珍惜此刻的心态——耕云先生

妙雨

问：首先作一个简单的自我介绍，我接触佛法两年零一个多月，自觉不算放逸，此生最大的愿望是开悟，曾经看了一些经书，上了一年多的佛学课程，基本的佛理大概懂了，“言语道断”知道了，但是没有证道。目前的状况：第一，空闲的时候、没事的时候数息。第二，念头出来时，我会注意它，但是一下子它又跑了。第三，日前曾阅读了一些禅宗的书籍。第四，不曾打坐，但是从下个月起，我想开始打坐了。我的问题：第一，我要开悟，前面说的四个步骤，我觉得应该这样做，不知对不对？有没有错误？第二，在日常生活中，如何与禅打成一片？比如我现在是在建设公司上班，公司里充满了贪、瞋、痴，找不到禅，当然不理它、不执着它就好了，我也知道，不该想的不要去想，偏偏它又不请自来，我发现我是个念头的傀儡，而且没有定力去对付它，恳请　耕云老师给我开导，万分感激。

答：求开悟的这个动机，虽然很好，因为断惑了就一了百了，但是这个态度对修行来讲，不是一个很好的开头。这个话怎么讲？耕耘才有收获，不要离开耕耘去求收获。

说到开悟，这个悟字，有很多人给我写信，其中有一个是在台湾中部的朋友，他很年轻，写了洋洋万言，说：“我大彻大悟，我看到宇宙是怎么回事，人生怎么回事。”我看了以后很害怕，因为真正的开悟，绝不是悟出了什么真理；他若悟出了真理的话，那表示他没悟，那是着魔。认为悟出什么道理，而非常骄傲、非常自信，认为“放之四海而皆准，百世以俟圣人而不惑”，这样是要入魔的。

魔，并不是魔鬼，魔就是一种折磨，六道都有魔，就是“阿思拉”（阿修罗的梵音）。魔，就是拿自己的错误折磨自己。你不要把它当作三头六臂、青面獠牙，那个是想象，真正的魔就是拿自己的错误折磨自己。我一开始就讲“烦恼与错误同在”，活在错误当中的人，他必定是活在烦恼里。有很多人给我写一大篇的信，我很害怕，因为我有一个定义，请你们各位去看，那是不会改变的——“什么是魔？魔是什么？魔是有商标的，傲慢就是魔的标志。”不管是修行人也好，乃至任何一个阶层的人，傲慢的人就是魔。也就是说，傲慢是一种最头痛的错误，最容易折磨自己。修道学法的人，若是一傲慢，若是自己认为“有所得”、“这个不得了”，那就是入魔的征兆。你若跟他交情好，应该毫不客气地打他两个耳光，打得越重越好，然后泼他一头冷水，叫他清醒一下。

说到“悟”，“悟”是怎么回事呢？“悟”是到了山穷水尽处，到了一切事、一切理、一切众生还没有发源以前的那种境界。而这种境界是理事一如的，你见到这个理，就会产生这个事。佛陀说法时，大地六种震动（动、涌、震、击、吼、爆），当你看到一切理未萌、事未生、众生没有萌芽以前，那是个大圆觉海；你到了那个时候，你身心都会起变化。那是一件好事，那是一劳永逸，以后的日子就是过着“本地风光”——虽然人活在地球上，但是心却活在常寂光的世界（寂光土）。以“寂光土”的心活在这个五浊世界里，那是潇洒自在，虽然你没有这个我执的感受，但那确实是鹤立鸡群的。

至于说“如何开悟？”一切万法都不离这个心，心就是法。你若认识了你自己真正的本心，你就认识了本有的法。

至于说“念头来了就知道”，那是一大进步。很多人念头来了也不知道，我有一个朋友每天在公园里散两个小时的步，慢走两个小时，我问他说：“你在这两个小时当中都在考虑什么问题呀？”他说：“我完全什么都没有想，没有念头。”这个人不可救，为什么？无明厚重；自己想什么自己都不知道，生命力很衰竭，那这个人可救吗？所以我就劝他：“你打打坐吧，练练道家的大小周天，对你的健康有帮助！”我为什么不叫他练金刚禅定呢？因为他不够那个水平，他不是那个根器。所以你能想什么自己都知道，这是一大进步，已经跨进了一大步了，最害怕的是自己想什么自己都不知道。自己今天很烦恼，为什么？不知道，说不出什么道理，好像人人都跟他有仇，看谁都不顺眼。找道理找不到，问心理医生，心理医生说“这是情绪周期性”，这是乱讲，你若是拥有了正受，永远没有这个事，永远不会有这个事。

你说要打坐，打坐是件好事。但是打坐要得到要领，不得要领你会出毛病。因为你守窍守得不好，还会走火入魔。所以我劝你不要打坐，不必打坐。佛法是“归元无二路，方便有多门”，打坐是要追求一个独立自主的境界，而你若能够行住坐卧保持现在的这种心态，那跟打坐是一样的。你现在坐在这个地方的功德，超过你一个人去打坐。

至于说环境的因素，众生勾心斗角，充满了罪恶、充满了功利，那个与你无关。你只能产生两种感受，第一种，你对外面不认同、不着相，他好他坏你根本不知道。当初有个人，我告诉他这样做，他说做不到，他说：“我的同事，这个人坏得很，心态坏，人格也坏，非常讨厌，我又躲不开他，我调到一个单位，不久他也调到这个单位，又跟我坐对面。”我说：“这个你不用担心嘛！他好他坏与你无关，他又不跟你过一辈子，又不是你太太，用不着办离婚手续，你管他干什么？他错误他烦恼，他有功德他得福报，你不用去管他就对了，你也不用去看他。”他说：“他经常否定我，把我批判得一文不值。”我说：“难道你的生命意义跟价值，是建立在少数浅见、主观、偏见者的批评之上吗？那你这样活得没意思呀！”他说：“对！”以后他就不在乎了。你要有“兵来将挡”的心理，你要有一种心理防御。而你最高的防御就是怜悯，你说：“错误恒等于烦恼，这个人是在走向黑暗，这个人是在走向毁灭，这个人是在走向无奈，这个人是在破坏自己的幸福”，你会怜悯他。第二种，你根本不理他——绝缘，眼见如盲——眼睛好像瞎子一样没看到，不着相；耳听如聋——他讲什么，你左耳进、右耳出，不是录音机，用不着 record（录音），不要录它就可以了。这个很简单。

至于打坐，我劝你不要打坐。因为打坐禅定不能够离开师父，你走到哪个地方、哪个地方是对或错？师父随时会提醒你。你一个人打坐的话，这个有很多的麻烦。而且你抱着一个“求健康”的心态去打坐，不必，你已经很健康了嘛，你又不参加奥林匹克运动会，不需要再提升体力了。想要提升心力的话，那不用打坐，随时随地都可以提升。你自己有念头起来就知道，马上错马上改，这已经上路了。我看你的境界不错，再下去，一定是越来越好。

我照例要提醒各位：“珍惜此刻的心态！珍惜你现在的心态！”你不用求成佛，不用求开悟，你若保住你坐在这个地方现在的心态，从生到死不要让它丢掉，你就已经成佛了，你已经从现在开始每一步都在走向生命的圆满。

如果你离开这种心态去求知，你知道得太多，对你只有障碍，那叫废知识。什么叫废知识？跟酒精一样，废热量，没有营养。废知识累积多了，没有用，反而蒙蔽了你心的灵明。废知识既不能抵抗烦恼，又不能帮助你就业，就业考试又不考这些东西，丢得越干净越好。所以一部《法华经》的要旨，就在于“运粪出”——把多余的东西（脏东西）运出去，而不需要你充实什么。一切具足，一样不少，如果再增加一样，那就是“金沙虽贵，在眼亦病”——那金粉很贵，高温消毒了，撒在眼睛里，比灰尘的效果更坏，所以学佛要保持心的灵明。

各位如果是老修行的话，你就会珍惜你现在的心态。现在的心态，就是“如如不动、了了常知”，你还要什么？你去找妄想，你找得出来吗？你去找烦恼，你找得到吗？

梦溪

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江南松

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