获得心灵上的突破

妙雨

先生：
修行是在日常生活中让安祥发酵，重视的是处理事件时的心态，还有对新知识的吸收，并不因为某人比较重要。
我重视的课题很多，面向也多，每一个人都是生活中的禅者，各具特色。
担心的是缺乏个别增进的力量，难道离开我或导师，你们就犹豫了吗？
绝对不是，每一个人都是活水龙。

学习是一段慢慢改变的过程，修行也是一段漫长的变化气质的过程。

见性是亲证生命真实面貌的突破点。
所谓的宗教，都在谈生命，所以有神创论、元始天真论、灵性论、原子论等等。
禅宗是要我们去追寻什么是生命的真实（即实相）。除了理论的推演，必须在推到无可推时，打破理论而直接陷入那个无理可说的心灵状态。
这就是见性或破参。
探求生命的真实必须亲证亲见，而不是相信某种理论或教说。把已有的理论或教说当成学问去相信，那只是理论而非亲证。
一般的宗教都停伫在理论上，要求坚定信仰，不可怀疑，这就是宗教哲学化，或是哲学宗教化，离不开思想的范畴。

禅宗的特殊性在于，必须在理论之外获得心灵上的突破，以心灵的突破印证理论的归结，而不再沦入理论的架构。
这个亲证的成效要透过大善知识的参证及互相发明，并且与相关的经典及证道者的证词呼应，例如得到金刚经、六祖坛经、华严经、信心铭、证道歌、圆悟心要等的印证。

除了这些印证，思想观念会有突变及升华，身心逐渐改变，用改变说理，用改变印证经典。
最后实证的心得还能以现代的语言与行动表现出来。

如果没有改变，人格没有升华，都是悟后迷。明明见性了，却不能深入印证，徒然停留在意识上的认知，成为单纯的心理学。
这是悟后迷，是根器不大容量太小的缘故。

每个人都不相信自己器量小，而且非常自负而自是。那我们怎么知道呢？
看他容光是否光亮？
看他谈吐是否幽默？
看他面对困难是否泰然？
看他气量是否有负面情绪？
看他是否永远那个死板面孔？
……
太多太多了，天行健，君子自强不息，修行是没有终点的，否则怎么叫应无所住而生其心？

对！你是有机会踏入菩提道，但千万认得你现在是个凡夫俗子！


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