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廖涵：族谱撰修与移民叙事——以民国《云阳涂氏族谱》为例
●地方历史文献与文化
(重庆大学人文社会科学高等研究院)
摘 要：族谱是移民史研究的基本资料，然史学界对族谱所载的祖先谱系有两种截然不同的主张，或将其作为历史真实，或将其视为文化建构。四川是移民大省，现存大量的族谱文献。通过对民国《云阳涂氏族谱》的文本分析，发现该谱有关“江西填湖广”的记载多有悖常理，应视之为体现文化认同的历史记忆；“湖广填四川”的记载则较为可靠，可视之为历史真实的微观书写。因此，利用族谱从事移民史研究，应先了解族谱的撰修过程及其社会文化内涵，采取不同的方式解读所载祖先谱系，以更准确地把握其中的移民叙事。
关键词：族谱；祖先世系；《云阳涂氏族谱》
族谱记载一族之史，是与国史、方志并称的三大文献类型之一。族谱的核心内容是追本溯源、考述祖先世系，但学界对族谱中所载先祖移民叙事的态度却并不一致：从事移民史研究的学者多将族谱中的移民叙事当成历史真实，用于探索历史时期人口的迁徙活动；[1]从事社会文化史研究的学者更注重族谱的文化意义，认为移民叙事不过是构建文化认同的历史记忆。[2]最近，有学者提出，在将族谱作为一类史料运用之前，应先把族谱作为一个历史过程的主体加以解读和分析，探讨族谱文本与社区生活的互动关系，以揭示其内涵和意义。[3]这种分析文本的倡议为我们利用族谱研究移民问题提供了新的视角。
四川是移民大省，现存族谱记载的祖先世系中，多有“江西填湖广”“湖广填四川”等迁徙故事。自民国迄今，大部分学者将四川地区族谱中的移民叙事当作历史真实，进而论证和归纳其迁徙特点，最近不少学者对其真实性产生怀疑，转而探索其文化建构的意义。[4]本文以民国间川东云阳县涂氏家族撰修的《云阳涂氏族谱》为例，通过分析该谱的撰修过程，考察其移民叙述的形成机制，探索社会经济史研究中族谱利用的方法。不当之处，敬请方家指正。
一、《云阳涂氏族谱》的撰修
《云阳涂氏族谱》是四川省云阳县双江镇(今属重庆市)的涂氏家族于民国十九年(1930)刊印的族谱，主修者为涂凤书，现存8册21卷。
云阳涂氏原籍湖北蒲圻县，清代雍正至乾隆初年(约1725-1760)相继入川，定居于云阳县黄石上甲，至嘉道年间(约19世纪初)发展成云阳巨族。[5]65-104涂凤书(1874-1940)，谱名起敦，号子厚，凤书为其字，是涂氏族中唯一取得举人功名(光绪癸卯科)的读书人。涂凤书长年在外做官，历任黑龙江龙江府知府、黑龙江提学使司提学使、黑龙江教育司司长、黑龙江政务厅厅长。民国四年(1915)，涂氏兼任黑龙江通志局局长，负责《黑龙江通志》的编纂；民国六年(1917)，以段祺瑞幕僚的身份入京，相继担任国务院秘书、国务院参议高等文官甄用委员会委员、高等文官惩戒委员会、国史编撰处(原国史馆)处长等职，有文史通才，著《石城山人文集》三卷。[6]418-439
据《云阳涂氏族谱》记载，涂氏云阳支系的族谱首修于清同治五年(1866)，民国十九年(1930)第二次撰修。此间，时有族人倡议重修，因修建宗祠、堡寨等事，耗费了大量钱财，经费无所出，“故续修之议，缕起而缕辍”。[7]卷20《后序五》其实，民国八年(1919)，涂氏时任族长涂子肤发现，同治旧谱已“丹墨殆遍”，需要“正讹而补遗”，故族中耆老涂海泉、鲁之等人倡议重修族谱，又因家国多事，无力为之。民国十七年(1928)，任职北京的涂凤书返乡为其母吴氏庆祝八十大寿，吴氏以“广祠宇、建学校、修宗谱”三事嘱之，重修族谱一事又再次提上日程。经涂凤书倡议，“集族人议之，令各房分任采辑，而以纂叙之役属凤书，经费则就岁收谷租征之”，涂廷荫负责校对，涂传先、传钧、传铣等人负责筹款，岁谷征收，“多者什一，少者百五，无田租者免”。[7]卷20《后序一》也就是说，会议确定了族谱撰修的工作分配，即涂凤书担任主修，各房负责采集各自族人的生命信息，并向族人按田亩摊派修谱费用。作为主修者，涂凤书曾“捐银千圆”，但经费仍困扰涂氏族人，“是年久旱歉收，环盘石城尤甚，当此饷军练团，犹虞供给不时，又益之以谱费，传先辈丛疑速谤，不敢告劳，然私虑其事难济也”。[7]卷20《后序五》足见一些人对重修族谱一事深感不安。意外的是，民国十八年(1929)涂凤书再次返乡，“携所撰谱稿归，遍示族人”，族人见状，莫不“互相劝勉”。所幸当年云阳喜获丰收，族人“各依所定数，一一完纳”，筹得经费，得以将新谱付梓。民国十九年(1930)春，新谱告竣，共耗银3900余圆。[7]卷20《后序五》
民国十七至十八年间，涂凤书身处北京，以史家自命，遍览史籍，考证涂氏祖先谱系，以一人之力撰成新谱。据载：“凤书乃奉江西、蒲圻、云阳各谱还京师，征之经，证之史，考之方志，旁及氏族诸书，博访当世通硕。始知旧谱多传会之辞，因讹袭谬，由来久矣。为之疏证疑误，辨析异同，必求其可信者，始缵承之；而其不可信或不必叙列者，则概予刊削，故旧谱之存，只十一耳。”又同“新城王树枏晋卿，崇仁黄维翰申甫两先生”，“商榷体例是正文字”，以史书体例为范本，撰成纪、图、表、志、传和卷首，共21卷。[7]卷20《后序一》对此，时任教育总长傅增湘(1872-1949)予以高度评价：“今子厚之为是谱也，考定世次，稽核事行，经之以礼意，纬之以史法。……翔审钩讨，厘辨源流，不专守乎旧例，而深达于礼经。盖秉修史之法以为宗，而上探夫圣人敬宗收族之意，故简明典核足以为后来者之法式，非徒从涂氏一家之良史也。”[7]卷首《序四》此时，恰逢云阳撰修县志，涂凤书对《云阳县志》颇为关心，并为之撰序一篇。在新修县志中，涂氏不仅名列《族姓说列》之中，还有六位族人收录于《孝友》《士林》《耆旧》等项之下。[8]
不难发现，民国间涂氏重修族谱既是全族人的文化诉求，所谓“夫妥先灵、迪后学、述世德，皆为人子孙、为人父兄者所宜从事也”；[7]卷首《自序》也是前清举人涂凤书的夙愿，他以一人之力撰成新谱，将个人才情和知识结构凝聚其中。
二、江西填湖广：远祖记忆之建构
在新修族谱中，涂凤书最为着力之处当是考证祖先世系，即所谓“征之经，证之史，考之方志，旁及氏族诸书”，以期“继继承承，或名或字，百世可征”。[7]卷首《自序》
在《云阳涂氏族谱》中，涂凤书仿正史体例，撰成《纪》三篇，分别是《涂氏受姓纪》《涂氏迁地纪》和《涂氏晋以来旧谱世纪》。如此体例实属罕见，他辩解称，“谱者，一家之史，故仿史例，分为纪、表、志、传，附以图录。或谓纪不应僭，然旧日各谱多用‘实录’，何有于纪，况平民时代更非所论”。[7]卷首《凡例》据三《纪》所载，涂氏源自塗山氏，“国于蜀方，佐禹受命，厥姓用章涂，封于夏塗，著于汉粤”；后由蜀迁居江东，“江东之族，以项氏故，见徙新吴，南昌雷动飚起，明宅蒲圻，请荒云阳，所居成邑”。再对照江西、湖北各地的涂氏族谱，或附会、或增删，整理出晋至元末共42代祖先世系。不过，涂氏心里明白，汉魏以前，“文献无征，而况三代凿空难凭，忌忘忌诬，数典宜慎，疑者稽疑，信者传信，叙晋以来旧谱世”。[7]卷首《自序》晋代以后，先祖世系亦不可靠，“谱牒通病多引同姓名人臆定世系，强分昭穆，地异吴楚，时隔唐宋，攀援附会，徒为有识腾笑”。[7]卷首《凡例》
有鉴于此，涂凤书重点着墨于元末明初的先祖涂本任及其后的世系，“本谱世系断自本任公，以次据实叙列，不复旁涉，失诬之诮，庶几免尔”。[7]卷首《凡例》涂本任是云阳涂氏追认的第一世先祖，也是故乡蒲圻县涂氏追述的始祖。据族谱载，涂本任的生命信息如下：
本任，务义公子，生于江西南昌县，居市岗瓦渣街。元末徙居湖北崇阳县广南畈，明洪武三年又迁居蒲圻县王佐山麓横溪之南。元甲午年正月十八日未时生，寿九十四岁，丁卯年八月初二日卒，葬王佐山下南竹园卯山酉向。配黄氏，生卒未详，葬与夫同茔。子二：文玉(编入旧谱)、文才。 [7]卷4《本任公总表》
引文显示，涂本任出生于江西南昌县城，元末徙居湖北崇阳县，入明后迁居蒲圻县。涂本任的移民叙事，可称“江西填湖广”俗谚的历史一瞥。需要进一步辨析的是涂本任的生卒年信息。族谱所载涂本任的出生时间是“元甲午年正月”，去世时间是“明丁卯年八月”，二者均是干支纪年，具体年份并不确定。元朝国祚不到百年，却有两个甲午年，即至元三十一年(1294)和至正十四年(1354)；明代前期的丁卯年亦然，分别是洪武二十年(1387)和正统十二年(1447)。若涂本任享寿九十四岁，他的生卒年应该是至元三十一年、洪武二十年，或者至正十四年、正统十二年。又据该谱《家传》记载：“公用乡贡选湖广通山县知县，以事忤上官，几陷不测，幕友王某百端营救，获免。公德王甚，命子孙世祀之。罢官后，侨寓崇阳县西门外广南畈有年。明洪武三年(1370)，徙蒲圻王佐山北麓横溪之南家焉。”涂本任中举和铨选知县的具体时间，“旧谱载，公元壬子科举人，戊戌选湖广通山知县”。[7]卷19《本任公传》查阅元代年表，壬子年为皇庆元年(1312)，戊戌年有二，分别是大德二年(1298)和至正十八年(1358)。以此纪年观之，涂本任的中举一事不合史实。元朝科举的次数不多，皇庆二年(1313)元仁宗才下诏开科取士，延祐元年(1314)第一次举行乡试，涂本任不可能在开办乡试之前获得举人功名。哪怕是至正十八年授职知县，涂本任已65岁，洪武三年迁居蒲圻时已76岁。更荒诞的是，次子文才出生于迁居蒲圻十余年后，涂本任已是87岁的老翁。显然，从历史真实的角度看，涂氏“江西填湖广”的叙事委实有失准确。
不过，若我们从文化建构的角度分析，上述有关本任公有悖常理的叙事则不难理解。本任公忤逆上司、弃官逃亡的叙事，意在表达涂氏祖先与元朝的不合作态度，借此表明族谱编撰者的中原立场和明朝认同。“洪武三年”则是一个特殊的时间节点，而非实际的迁徙历史，它与“麻城孝感乡”传说中的“明初”异曲同工，是指涂氏应对国家政策的历史叙说。[9]此外，涂本任还是涂氏一族享寿最长的人(享年94岁)[7]卷16，《寿人表》在元末明初王朝鼎革的情境下，四处奔波的本任公有如此漫长生命时间，难免令人嘘吁。对此，涂凤书已作了解释：“公启族湖北，逮于四川，历年六百，传世十八，世泽绵延，正未有艾，谓非积德累仁而能若是乎？” [7]卷19《本任公传》也就是说，借长寿之辞来表达对先祖圣德的崇敬之情，是涂氏后裔对祖先的历史记忆。
需要追问的是，记录涂本任的生命信息和传记时，涂凤书的依据何在？从《云阳涂氏族谱》的字里行间看，是为仍湖北蒲圻涂氏族谱之旧说。而蒲圻旧谱撰修所依据的资料，我们仅能通过族谱收入的旧序推测其大概。据《蒲圻涂氏旧谱序》记载，蒲圻旧谱首修于清乾隆二十七年(1762)，续修于道光十五年(1835)。乾隆首修时，涂氏族人仅有手抄残谱一本。据载：“(旧谱)存之伯曾祖锡宇公家，见灾于火，其孙公伯、禹州二公手录一编。虽残缺弗备，犹可资为考证。……辛巳岁，祠堂春祭，商之族属，而伯叔昆季悉踊跃从事，爰于是岁之下，与弟秉衡逐庄开载，继以考注。”[7]卷1《蒲圻涂氏旧谱序》由此观之，蒲圻涂氏首修族谱时，并无可靠的史料，其祖先世系实为时人“考注”而成。对此，涂凤书也充满疑惑，本任公高中举人和授职知县等事，“江西、湖北通志均不载，书缺有间欤。……手抄谱系乃毁于火，致公之言行仕履阙焉不详，是可惜也”。[7]卷19《本任公传》
涂本任之后的祖先世系日渐清晰，但亦存在可疑之处。本任公迁入蒲圻，定居于王佐山北麓的横溪之南，生子二，文玉、文才，又数传，“析为下庄向家湾西公塘、常家塘、老俞冲、陈家庄各族”，“四川云阳族则清乾隆初自向家湾、西公塘分出者”。[7]卷19《本任公传》自本任公开基至民国年间，涂氏香火递续十八世，入川迁居云阳者为第十世祖涂开盛。入川之前九世，分别是本、文、涂、胜、一、嘉、世、元、宏；入川之后，亦为九世，分别是开、懋、德、大、起、宗、传、勋、方。虽同为九世，两者所跨越的时间相距甚远。自洪武三年(1370)涂本任公迁居蒲圻，至清康熙六十年(1721)涂开盛出生，共351年，世代间隔平均时间约40年；自康熙六十年至光绪三十四年(1908)第十八世长孙涂方远出生，共187年，世代间隔时间约21年。显然，涂氏入川前的世代间隔不合常理，入川之后贴近事实。对此，涂凤书亦无可奈何，认为谱系先祖多为平民，无法考之以史志，仅照蒲圻旧谱传抄而已。
族谱撰修者涂凤书以史家自命，对涂氏的受姓缘起、祖先迁徙和早期世系详加考证，建构出跨越千年的祖先谱系和“江西填湖广”的移民故事。期间，他发现文献不足征，史料不足信，仍照旧传抄，应是对祖先记忆的传承，亦是认同国家正统和儒家伦理的体现。
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狗仔卡
发表于 2022-4-18 10:27
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